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甚至不
屑,是不是双方把互相尊重的定义弄错了?不妨用沟通来取代隔阂,换
一个方式或许会更好。
三、适度的关心-猜疑与关心只是一线之隔。所谓:说者无心,听者有意。
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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地之修惑又分九品断之，每断一品惑，各有无间、解脱二道。即正断烦恼之位为无间道；断後相续所得之智为解脱道。
③灭尽定：又称灭受想定，为二无心定之一。得不还果（阿那含）以上的圣者，作假入涅盘之想而入...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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后入无心三昧，始一切时中常与定俱，所以不净、假观、数息妙门，是入甘露之津，出生死之径。故龙树祖师云：观佛十力中，二力最大，因业力故入生死，因定力故出生死。《正法念经》云：救四天下人命，不如一食顷端心正...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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为问老僧颠过未？呼来留伴草堂前。 其二 白云抱石石铺云，云石相依浑不分。 可许老僧来展具，扫开云石看斜曛。 其三 云去云来无定处，却寻怪石作相知。 无心出...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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佛光如满禅师佛涅槃后的情形说：
“佛从何方来？灭向何方去？既言常无住，佛今在何处？”
禅师就回答他：
“佛从无为来，灭向无为去；法身满虚空，常住无心处。
有念...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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又不在具体清晰的“疑情”中，即不在思维推理中；那是似乎无所事事，但又冥灵牵挂真理实相之非无心、非有心状态，这才是“话头”。
宗杲也就此深入阐释：“但将妄想颠倒底心，思量分别底心，好生恶此底心，知...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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内止其心，不空外色。”这种观点把佛教对客观世界的否定引向主观上的不起执心，认为“无心于万物，万物未尝无”，这无疑是对唯物主义作了让步，因而在当时曾被认为是“邪说”而遭到了其他般若学派的围攻。僧肇的《不...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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一念心，“若无心而已，介尔有心，即具三干”，强调万法不是由“法性”随缘而作，而是人心中本来具足的：“若从心生一切法者，此则是纵；若心一时含一切法者，此即是横。纵亦不可，横亦不可，只心是一切法，一切法是...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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要有奇怪的真实，否则，佛应该尊敬，众生也应该尊敬，这正是习禅者所要追求的自由境界，不过这样的境界，不是“无心是道”所能涵括，必须要一番艰苦的修行，才能在大死之后获得生命的新生。
安居是寺庙的一个...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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，中国佛教虽然不是导师主要的治学领域，但是导师无心插柳而写成的《中国禅宗史》竟然受到海内外大家普遍的重视。
最后，导师跟中国古德比较，有何不同？以下列举出几点：
第一，导师是阅读完整部南北...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html